تاريخ مساكن

الحمد الله الثابت بهذا النسب القويم الصحيح الطيب, و فضّلنا على سائر الأمم و خصنا بالنبي المصطفى المكرم المبعوث بالمعجزات الباهرات و الآيات المحكمات و خصّه بالمقام المحمود و الحوض المورود الطيب أصله و فروعه أبو القاسم محمد بن عبد الله بن شيبه ين عبد مناف سيد الأولين و الآخرين المفضل على جميع الأنبياء و المرسلين صلى الله عليه و سلم و على اله و صحبه وبعد, فهذا تاريخ مساكن الأشراف يشتمل على نسب أبناء علي كرم الله وجهه من سيدنا علي المذكور إلى ما بلغته أبنائه الآن بمساكن كل ذلك مبين بانتظام مع بيان ولادتهم ووفاتهم و عدد أولادهم و مقرهم بأي مسكن و سبب انتقالهم من المدينة المنورة إلى غيرها من الأقاليم و البلدان

فأوّل جدّ لأهل بلد مساكن

ابن عم الرسول وسيف الله المسلول وهو سيدنا علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه

ولد يوم الجمعة العاشر من محرّم رجب ثلاثون من عام الفيل و قبل الهجرة بثلاث و أمه فاطمة بنت أسد ابن هاشم ابن عبد مناف

الجد الثاني لأهل مساكن

هو سيدنا الحسين رضي الله عنه ابن علي ابن أبي طالب كرم الله وجهه

ولد بالمدينة لخمس خلون من شعبان سنة 4 من الهجرة و هو من أخيه الحسن و أمه سيدتنا فاطمة الزهراء رضي الله عنها بنت سيدنا و مولانا وحبيبنا و شفيعنا محمد صلى الله عليه و سلم ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن كعب ابن لؤى ابن غالب ابن فهر ابن مالك النظر ابن خزيمة ابن ابن الياس ابن مظر ابن نزار ابن معد ابن عدنان

و من نظمه رضي الله عنه

خيرة الله من الخلق أبي ثم أمي فأنا ابن الخير من

فضة قد صفيت من ذهب فأنا الفضة و ابن الذهبين

من له جد كجدي في الورى و كشيخي فأنا ابن القمرين

فاطمة الزهراء أمي و أبي قاصم الكفر ببدر و حنين

ولد من الأولاد ستة بنين و ثلاث بنات ماتوا جميعا من غير عقب إلا سيدنا عليا زين العابدين رضي الله عنه و توفي رضي الله عنه يوم الجمعة العاشر من محرّم سنة 61 من الهجرة و كان عمره 55 سنة و سبب موته هي الواقعة المشهورة بينه وبين اليزيد ابن معاوية

الجد الثالث لأهل مساكن

سيدنا علي زين العابدين ابن الحسين ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا

ولد زين العابدين رضي الله عنه بالمدينة المشرفة يوم الخميس الخامس من شعبان سنة 38 من الهجرة في أيام جده علي ابن أبي طالب و قبل وفاته بسنتين و أمه سلافة و لقبها شاه زناز و هي كلمة فارسية معناها ملكة النساء بنت ين جردولد أنوشروان عادل ملك الفرس ثم توفي علي زين العابدين رضي الله عنه في ثاني عشر من المحرم سنة 94 للهجرة و عمره 57 سنة و يقال مات مسموما و دفن بالبقيع

و له من الأولاد 11 ذكرا و 4 إناثا فمن أولاده سيدنا محمد الباقر رضي الله عنه

الجد الرابع لأهل مساكن

سيدنا محمد الباقر رضي الله عنه ابن علي زين العابدين ابن سيدنا الحسين ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا

وكان رسول الله صلى عليه الله و اله و سلم جالسا يوما و في حجره الحسين يلاعبه و عنده رجل من الصحابة يقال له جابر رضي الله عنه فقال عليه الصلاة و السلام : يا جابر يولد لابني الحسين ابن يقال له علي فإذا كان يوم القيامة ينادي مناد ليقم سيد العابدين فيقوم علي ابن الحسين و يولد لعلي ابن الحسين ابن يقال له محمد يا جابر ان أدركته فاقرأه مني السلام و إن لقيته فأعلم أن بقاه كتب بعده قليل. فكان الأمر كما ذكر و عاش بعد ملاقاته ثلاثة أيام و توفي بعد ذلك

ولد رضي الله عنه 3 صفر سنة 57 من الهجرة قبل قتل جده الحسين ب 3 سنين و أمه بنت سيدنا الحسن ابن علي رضي الله عنه فهو هاشمي من هاشمي علوي من علوي توفي رضي الله عنه سنة 117 للهجرة و عمره 63 سنة و يقال أنه مات مسموما و دفن بالبقيع و أولاده رضي الله عنهم 7 منهم سيدنا جعفر الصادق رضي الله عنه

الجد الخامس لأهل مساكن

سيدنا جعفر الصادق رضي الله عنه ابن سيدنا محمد الباقر رضي الله عنه ابن سيدنا علي زين العابدين ابن الحسين ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا

ولد بالمدينة سنة 80 للهجرة و أمه فروة بنت القاسم بنت محمد بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه و توفي رضي الله عنه سنة 148 في شهر شوال و له من العمر 68 سنة ويقال أنه مات مسموما في أيام المنصور و دفن بالبقيع في القبر الذي دفن فيه أبوه و جده و عم جده فلله دره من قبر ما أكرمه وأشرفه و له من الأولاد رضي الله عنه 6 ذكور و بنت واحدة و هم اسماعيل و محمد و علي و عبد الله و اسحاق و موسى الكاظم و البنت فروة

الجد السادس لأهل مساكن

سيدنا موسى الكاظم ابن سيدنا جعفر الصادق رضي الله عنه ابن سيدنا محمد الباقر رضي الله عنه ابن سيدنا علي زين العابدين ابن الحسين ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا

ولد سنة 128 من الهجرة و كان المعاصر له في زمانه موسى الهادي و هارون الرشيد و كان الكاظم من أهل العلم هو الإمام الكبير القدر الأوحد الحجة الحبر الساهر ليله قائما القاطع نهاره صائما المسمى لفرط حلمه و تجاوزه عن المعتدين “كاظم” وهو المعروف عند أهل العراق بباب الحوائج إلى الله تعالى و ذلك لنجح قضاء حوائج المتوسلين به و حكى أن الرشيد سأله يوما فقال كيف قلتم نحن ذرية رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم و أنتم بنوا علي ابن أبي طالب كرم الله وجهه و إنما ينسب الرجل إلى جده دون جده لأمه فقال الكاظم “أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, بسم الله الرحمان الرحيم ومن ذريته داود و سليمان و أيوب ويوسف و موسى و هارون و كذلك نجزي المحسنين و زكرياء و يحي و عيسى, صدق الله العظيم”, و إنما ألحق بذرية الأنبياء من قبل أمه و كذلك ألحقنا بذرية النبي صلى الله و اله و سلم من قبل أمنا فاطمة الزهراء رضي الله عنها, وزيادة أخرى يا أمير المؤمنين “قال الله عز و جل, من حاجّك فيه من بعدما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو أبناءنا و أبناءكم و نساءنا و نساءكم و أنفسنا و أنفسكم ثم نبتهل, صدق الله العظيم”

ولم يدع صلى الله عليه و سلم واله وسلم عند مباهلة النصارى غير علي وفاطمة و الحسن و الحسين رضي الله عنهم و هم الأبناء. وسبب موته رضي الله عنه أن أناسا أشاعوا عليه ولاية الخلافة فسجن ثم جعل له سماكا قبل في طعام وقدم إليه فأكل منه موسى الكاضم ثم أقام موقعا ثلاثة أيام ومات رحمه الله وكانت وفاته في شهر رجب سنة 183 من الهجرة و له من العمر 55 سنة و أولاده 37 وهم علي الرضى إبراهيم و العباس القاسم إسماعيل جفر هارون الحسن عبد الله إسحاق عبد الله زيد الحسن أحمد الفضل سليمان فاطمة الكبرى فاطمة الصغرى رقية حليمة أم أسماء رقية الصغرى أم كلثوم ميمونة عون و إليه يرجع نسب سيدنا و مولانا الشيخ الكبير الولي المقرب جامع الشرفين شرف النسب و شرف المعرفة بالله ذو الكرامات الظاهرة و الغارات المتظاهرة أبي الحسن و أبي الأشبال علي ابن عمر ابن محمد ابن سليمان ابن عيد ابن عيسى ابن علوي ابن محمد ابن حمحام ابن عون ابن سيدنا الكاظم

الجد السابع لأهل مساكن

سيدنا عبد الله محمد ابن موسى الكاظم ابن سيدنا جعفر الصادق رضي الله عنه ابن سيدنا محمد الباقر رضي الله عنه ابن سيدنا علي زين العابدين ابن الحسين ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا. ولد سنة 148 من الهجرة و أقام ببغداد و توفي سنة 203 من الهجرة و له من العمر 54 سنة و من أولاده إسماعيل و إدريس

الجد الثامن لأهل مساكن

سيدنا إدريس ابن عبد الله محمد ابن موسى الكاظم ابن سيدنا جعفر الصادق رضي الله عنه ابن سيدنا محمد الباقر رضي الله عنه ابن سيدنا علي زين العابدين ابن الحسين ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا

ولد سنة 195 من الهجرة و توفي سنة 223 وكان عمره 48 و كان له من الأولاد 5 منهم سليمان

الجد التاسع لأهل مساكن

سيدنا سليمان ابن إدريس ابن عبد الله محمد ابن موسى الكاظم ابن سيدنا جعفر الصادق رضي الله عنه ابن سيدنا محمد الباقر رضي الله عنه ابن سيدنا علي زين العابدين ابن الحسين ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا

ولد رحمه الله سنة 214 من الهجرة و كانت وفاته 270 من الهجرة و له من العمر 56 سنة و من أولاده داود

الجد العاشر لأهل مساكن

سيدنا داود ابن سليمان ابن إدريس ابن عبد الله محمد ابن موسى الكاظم ابن سيدنا جعفر الصادق رضي الله عنه ابن سيدنا محمد الباقر رضي الله عنه ابن سيدنا علي زين العابدين ابن الحسين ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا

ولد رحمه الله سنة 254 من الهجرة و كانت وفاته 299 من الهجرة و له من العمر 45 سنة و من أولاده عبد الله

الجد الحادي عشر لأهل مساكن

سيدنا عبد الله ابن داود ابن سليمان ابن إدريس ابن عبد الله محمد ابن موسى الكاظم ابن سيدنا جعفر الصادق رضي الله عنه ابن سيدنا محمد الباقر رضي الله عنه ابن سيدنا علي زين العابدين ابن الحسين ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا

الجد الثاني عشر لأهل مساكن

سيدنا عبد الله محمد ابن عبد الله ابن داود ابن سليمان ابن إدريس ابن عبد الله محمد ابن موسى الكاظم ابن سيدنا جعفر الصادق رضي الله عنه ابن سيدنا محمد الباقر رضي الله عنه ابن سيدنا علي زين العابدين ابن الحسين ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا

ولد سنة 310 للهجرة

الجد الثالث عشر لأهل مساكن

المتفرع عنه قصور أهل مساكن الجامع لأصولها الخمسة

1 المناعمة

2 النجاجرة

3 الجبليين

4 الجيديين

5 القبليين

وهو سيدنا محمد ابن عبد الله محمد ابن عبد الله ابن داود ابن سليمان ابن إدريس ابن عبد الله محمد ابن موسى الكاظم ابن سيدنا جعفر الصادق رضي الله عنه ابن سيدنا محمد الباقر رضي الله عنه ابن سيدنا علي زين العابدين ابن الحسين ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا

ولد سنة 360 وتوفي سنة 410 و كان من أولاده السيد الشريف عبد المنعم و السيد الشريف عبد المحسن و قصره النجاجرة و السيد الشريف مكي و له قصران الجبليين و الجديديين و عبد المنعم المذكور هو ابن هلال ابن محمد المذكور و له قصران المناعمة و القبليين و الناشئون لقرية مساكن هؤلاء الأنفار رحمهم الله تعالى و تفرعت منهم الفروع الموجودة الآن

مراجع تاريخية

رسالة من الباشا علي باي ابن الحسين بتاريخ 1173 هجري الموافق 1760 م

“الحمد الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم تسليما إلى من يقف على أمرنا هذا من أولادنا الإخوة و الكواهي و القواد و المشائخ و الخاص و العام من دور الأحكام سدد الله أمر الجميع ووفق الكل لصالح القول وحسن الصنيع, أما بعد, فإننا جددنا للسادة الأشراف أهل بلد مساكن بمقتضى ما بأيديهم من الأوامر السابقة قبلنا في رعيهم وإغاثتهم وبرهم وإكرامهم و عدم الجسارة عليهم …تجديدا تاما مطلقا عاما من غير معارض لهم في ذلك و لامنازع و لا مخاصم و لا مرافع وأوصينا فيهم خيرا وإكراما و إجلالا لجدهم المصطفى صلى الله عليه و سلم… نملي من يقف على أمرنا هذا أن يعمل به من غير خلاف إن شاء الله و السلام من الفقير إلى ربه الباشا علي باي ابن الحسين باي وفقه الله آمين بتاريخ جمادى الأولى عام 1173 من الهجرة”

إلى جانب هذا فقد تحدث أحمد ابن أبي الضياف عن أعلام مساكن في الجزء الثامن من كتاب إتحاف أهل الزمان ووصفهم بأنهم من سلالة العلويين كما أثر في الجزء الذي خصصه لدولة أحمد باي فقال متحدثا عن رحلة المشير عبر مدن الإيالة التونسية “وأقام بصفاقس أياما ولأتى المهدية و رأى آثارا بني عبيد ثم دار في حضر بلدان الساحل و أتى قصور مساكن بلد الأشراف و أقام بسوسة و أتى القيروان بلد الصحابة”

كما ذكر في مكان آخر في كتابه أن الشريف عبد الرحمن سلطان المغرب أعجب بإصلاحات المشير أحمد في الميدان العسكري فطلب أن يرسل إليه ضباطا لإعانته على تكوين جيش قوي فسر أحمد باي بذلك و يقول ابن أبي الضياف هنا (فقيل ((لأحمد باي )) ومن الذي تبعثه فقال أبعث الأمير آلاي حسن المقرون ومعه ضباط من أشراف مساكن الذين بالعسكر, و عدّد أفرادا منهم أبي الحسن علي ابن المساكني الشريف و غيره من أهل الحاضرة… وأكتبه بأننا بعثنا بشريف سلطنتنا أشراف عساكرنا و جرايتهم علينا )

تأسيس مدبنة مساكن

من خلال محاضرة الأستاذ “عبد الرزاق قراقب الشطي” لسنة 1973 المدير العام للمعهد القومي للآثار بتونس

لقد استخرجنا من الوثائق الأثرية أقصى ما يمكن من المعلومات و يتوقف إلى هذا الحد دور هاته الوثائق تأتي بعد العهد الروماني فترة فراغ كبيرة تواصلت إلى ما بعد الفتح الإسلامي بقرون… وكاد هذا الفراغ يتواصل إلى العصور الحديثة لو لم أعثر مؤخرا على مخطوط بالغ الأهمية …

هنا ألخص لكم بإيجاز ما قاله المخطوط : “خرجت عشيرة علوية من بغداد سنة 450 هجري 1058 ميلادي و ذلك نتيجة لخلاف بين أحد كبار العشيرة : عبد المنعم ابن هلال و الخليفة العباسي القائم و توجه أهل العشيرة نحو الحجاز فنزلوا بقرية بين جبلين مقصومة إلى صفين أحدهما يسمى الصفرة و الآخر الجديدة و موقع هاته القرية جنوب غربي المدينة المعمورة فأقاموا هناك 15 سنة و لكن عدم صلاحية الأرض و تكاثر نسلهم جعلهم يهاجرون إلى بلاد الغرب فبلغوا قرية أنشأت حديثا تسمى بالفريات فاستقبلهم أهلها بالفرح و السرور فأقاموا بينهم 5 سنوات و هنا يتحدث المخطوط عن قرية الفريات فيقول وسبب إنشاء قرية الفريات أناس بالفريات القديمة الكائنة برقبة حكيم قرب جبل الجبابلة ( يقع هذا المكان بالجنوب التونسي في منطقة مطماطة ) فارتحلوا منها هروبا مما أصابهم و هي الآن خراب… وتوجهوا إلى جهة الساحل و أنشؤوا هذه القرية و سموها باسم بلدهم القديمة التي بجبل الجبابلة”

*عندما يقول المخطوط “ارتحلوا منها هروبا مما أصابهم” فهو يشير إشارة واضحة إلى الخراب الذي أصاب الجنوب التونسي نتيجة لغزوات بني هلال و بني سليم

و نترك المخطوط يتحدث…

“بعد أن قام أهل مساكن بالفريات مدة 5 سنوات ارتحلوا في 475 هجري (الموافق 1082) إلى مدينة القيروان فأقبل عليهم أهل القيروان فرحين مستبشرين لنسبهم الصحيح إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فأقاموا بالقيروان و ملكوا ديارا بوسط المدينة و ملكوا أراضي حراثة فكبر نسلهم في ظرف 20 عاما و كثرت أولادهم ببركة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلى أن وقع في بعض الأيام خروج أبناء الأشراف و أبناء القيروان يلعبون بالكرة المعروفة بالأعمدة فأراد أحد أبناء الأشراف ضرب الكرة فوقعت ضربته على رأس أحد أبناء القيروان فهشم رأسه فسقط على الأرض ميتا فرفع أصحاب الهالك أمرهم للحاكم في عهدة تميم ابن المعز من الدولة الصنهاجيّة فثبت أنها ضربة خطأ. ثم قام عليهم أهل البلاد و طلبوا خروجهم من القيروان و رفعوا أمرهم إلى السلطان فحكم السلطان على جماعة الأشراف بالخروج و قال لهم “إذهبوا إلى أرض قمودة غرب القيروان (وهي تبعد عن القيروان مسيرة يومين) و لكم الإقامة بها دون أن يمنعكم أحد” فذهبوا إليها فوجدوها غير صالحة فكرهوا أن ينزلوا بها. ثم ذهبوا إلى الولي الصالح سيدي الهاني فاستشاروه فقال لهم عليكم بشعبة السلطان التي هي شرقي مزارعنا فطلبوا موافقة تميم ابن المعز فتردد في بادئ الأمر لأنه يخشى تكاثر الفتن عند تكاثر الخلق و خصوصا الأشراف العلويون لأن بعض الناس في ذلك العهد مازالت متشيعة لهم و ناصرة و بعد التدخل من الولي الصالح سيدي الهاني وافقهم تميم فأقاموا رحالهم و خرجوا كلهم من القيروان بعد أن أقاموا بها 20 عاما متوجهين إلى الشعبة المذكورة و كان ذلك سنة 495 هجري 1100م فنزلوا و باتوا و كان مبيتهم في موضع الجامع الأوسط المعروف فكان من شرف هذا المكان أن لم يخرج من حيواناتهم غائط قط إلى أن أصبح الله بالصباح فلما نظروا ذلك قالوا إن لهذا المكان لشأنا عظيما فجعلوه مصلّى يصلّون به و انقسما 5 عشائر و بنوا 5 قصور محيطين بالمصلى قبلي و جوفي و شرقي و غربي فمن سكن القبلي القبليين ومن سكن الجوفي الجبليين و من سكن الشرقي المناعة و من سكن الغربي النجاجرة و الجديديين كل له قصره و لذلك سميت بالخمسة قصور”.

و القصر عبارة عن صحن متسع تفتح في وسطه أبواب ديارهم و أول قصر بنوه هو قصر “القبليين”

نلاحظ إذا أن الرواية تحتوي على كثير من المعطيات الصحيحة و نستطيع أن نلخصها بعد أن ننتزع عنها الطابع الخرافي فنقول

إن إفريقية كانت منذ أواسط القرن الحادي عشر مسيحي مسرحا لغزوات الأعراب الهلاليين و ذلك نتيجة للقطيعة التي وقعت بين الصّنهاجيّين و الخليفة الفاطمي بالقاهرة و إلى هاته الحوادث يشير المخطوط حين تحدث عن مغادرة أهل الفريات قريتهم بالجنوب التونسي و تأسيسهم بالقرية المعروفة بالساحل و قد أدت هاته الغزوات إلى تخريب مدينة القيروان مما جعل أغلب أهلها يهاجرونها و لعل أهل مساكن استغلوا وجود هذا الفراغ فاستقروا بها مدة عشرين عاما و بعد استتباب نسبي للأمن بدأت القيروان تستعيد نشاطها و قيمتها عند ذلك شعر أهل القيروان بمضايقة أهل مساكن لهم فعزموا على إخراجهم (وكانت أسطورة الأطفال و الكرة).

ثم نحن نعلم أن تميم ابن المعز كان مستقرا بالمهدية و كان في حروب مستمرة مع الأعراب الهلاليين و مع بقايا من دعاة الشيعة و لعل هذا السبب جعله يتردد حين طلب منه أهل مساكن أن يمنحهم أرضا يقيمون و يستقرون بها بحكم أنهم علويون محبذين للحكم الشيعي .

يبدوا أن الرواية أتت بمعطيات (لا نقول صحيحة) و إنما يقبلها المنطق و مع هذا نستطيع نفيها أو إثباتها لكن الذي يبعث عن الريبة و الشك و الحيرة هو ما يذكره المخطوط من تدخل الولي الصالح سيدي الهاني لدى تميم ابن المعز كي يمنح أهل مساكن أرضا يقيمون بها فقد تعرض الجغرافي الفرنسي ديبوا في أطروحته عن الساحل و السباسب السفلى إلى ظروف تأسيس كثير من قرى الساحل فيذكر قدوم مجموعة كبيرة من الأولياء المتصوفين (أثناء القرنين 15/16م) أتى هؤلاء المتصوفون من منطقة الساقية الحمراء بالجنوب المغربي و أسسوا أو كانوا سببا في تأسيس كثير من القرى بالساحل مثل بنان التي أسسها أحمد البناني و قصيبة المديوني التي أسسها سيدي عبد الله المديوني و بومرداس التي أسسها سيدي بومرداس و الولي الصالح سيدي الهاني كان من بين هؤلاء نلاحظ أن هناك خطأ فادحا فالمخطوط يجعلنا نشك في صحة روايته إذ هو يضع سيدي الهاني في العهد الصنهاجي بينما في الحقيقة عاش في أواخر العهد الحفصي …

و إن صح الدور الذي لعبه الولي سيدي الهاني في إعانة أهل مساكن على إقامة بلدتهم فإنه يصبح من الراجح أن يكون تأسيس مساكن قد وقع في أواخر العهد الحفصي أي أوائل القرن السادس عشر و يبدوا لي أن هاته النظرية أكثر مما يدعيه المخطوط ذلك أنها أقرب إلى الواقع و المنطق إذ بها نستطيع أن نفسر سكوت المؤرخين عن ذكر بلدة مساكن

ذكر في ما سبق أن جماعة الأشراف المساكنيون تفرع عنهم خمسة قصور و كل قصر به خمسة عشائر بضرب خمسة في مثلها فهذا جدول يبينها و كل عشيرة لما تنسب

الحمد الله و بعد فإن هذان القصران المذكران أسفله هما الناعمة و القبليين أبناء السيد الشريف عبد المنعم ابن هلال ابن محمد ابن الجامع ابن محمد أيضا ابن عبد الله ابن داود بن سليمان بن إدريس بن محمد بن موسى الكاظم بن حعفر الصادق بن الباقر بن علي زين العابدين بن الحسيين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم

قصر المناعمة

العشيرة الأولى

العذاريين و يتفرع عنهم أولاد الليلي, أولاد الصريدي, أولاد بن عرفة, أولاد المجدوب, أولاد أبوريقة, أولاد كريم, أولاد الأندلسي, أولاد بن مريم, أولاد عجمية, أولاد سيدي, الكعيبي

العشيرة الثانية

المخاننة و يتفرع عنهم أولاد مصباح, و يتفرع عنهم أولاد بلعربية, أولاد الخياش

العشيرة الثالثة

القدادة و يتفرع عنهم أولادالحاج الصغير, أولاد موّة, أولاد البهلول, أولاد كوادة, أولاد البزيوش, أولاد زميط, أولاد بوهلال, أولاد المجندل, أولاد البريني, أولاد شبيل, أولاد ميمونة, أولاد الطويل

العشيرة الرابعة

أولاد عبد الله و يتفرع عنهم أولاد الصباغ, أولاد علية, أولاد ابراهيم المناعمة, أولاد تريعة, أولاد أعقوب

العشيرة الخامسة

الخشاشة و يتفرع عنهم أولاد البريق, أولاد قرع, أولاد الصغير, أولاد يوسف, أولاد محامة

هذا القصر أسفله المسمى بالنجاجرة أبناء السيد الشريف عبد المحسن بن محمد جد الجميع بن محمد أيضا بن عبد الله بن داود بن سليمان بن إدريس بن محمد بن موسى الكاظم بن حعفر الصادق بن الباقر بن علي زين العابدين بن الحسيين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه

قصر النجاجرة

العشيرة الأولى

الرزاقليّة و يتفرع عنهم أولاد الشتيوي, أولاد البريشني, أولاد بن الحاج, أولاد خليفة, أولاد بن عمر, أولاد بن عبد الكريم, أولاد بلّلونة .

العشيرة الثانية

الشطاطة و يتفرع عنهم أولاد بية, أولاد الرائس, أولاد العيوني, أولاد قراقب, أولاد بن نصر, أولاد قريط, أولاد زمّيط الشطي

العشيرة الثالثة

الشعارنية و يتفرع عنهم أولاد قيراط, أولاد بريري, أولاد العجمي, أولاد أبو منجل, أولاد شعرانة, أولاد البحيري, أولاد المجدوب, أولاد عجاج, أولاد قجمور, أولاد الحسومي, أولاد بن عيش, أولاد قلولو, أولاد حواس, القزازحة, الرويسات, الكريفات و أولاد مليس

العشيرة الرابعة

أولاد الدشون الأكحل و يتفرع عنهم أولاد أبو شملة, أولاد قويسم, أولاد الحضير, أولاد علوان, أولاد يوقن, أولاد قدوحة, أولاد الحصان بن الأكحل

العشيرة الخامسة

القراصات و يتفرع عنهم أولاد موسى, أولاد الخضير, أولاد ابن عبد الجوادة, أولاد عطوش

هذان القصران المذكوران أسفله هما الجبليين و الجدديديين أبناء السيد الشريف مكي بن محمد بن عبد الله بن داود بن سليمان بن إدريس بن محمد بن الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن طالب كرمّ الله وجهه.

قصر الجبليين

العشيرة الأولى

العواشرية و تشتمل على فروع منهم أولاد عاشور, أولاد العيوني, أولاد الدهماني, أولاد علي الشيخ, أولاد خلف الله, فرع أولاد غزال, أولاد القعيش, أولاد الهويمل, أولاد الحمادي فرع.

العشيرة الثانية

البعالة منهم أولاد المقرون, أولاد الزنطور, أولاد الزهواني, أولاد قمحة, فرع واحد و أولاد بوعزة, فرع, أولاد الرقيّق, أولاد بن سالم, أولاد الحاج عمر و أولاد القعلول فرع, أولاد البعيل, أولاد الكيفاج, أولاد العفريت, فرع أولاد مناد و أولاد المايل و أولاد–؟

العشيرة الثالثة

الغماريين منهم أولاد العمروني, أولاد مريزق, أولاد حفصة, أولاد انقزّوا, أولاد القندوش و أولاد العياش, و أولاد الزمرلي, أولاد قلح, أولاد نعيجة حميدة, أولاد بلحاج قعلول, فريق و أولاد بن الحاج بوبكر, أولاد علي و أولاد بن الحاج علي, أولاد حمدا بوبكر, أولاد لشهب, أولاد بن الفضل, فريق, أولاد بن عبد السلام, أولاد شبيل, أولاد الشقداح, أولاد العجيلي, فريق, أولادقعيب, أولادعبد الله, فريق.

العشيرة الرابعة

أولاد بن سيك علي و أولاد عمر الشاهد, أولاد بن سيك عمر, عمر عاشور فرع, و أولاد الزرقاطي, أولاد ميمون, أولاد الساسي أولاد ربوش, أولاد بن حسن, أولاد التومي, فرع, أولاد العابد, فرع, أولاد طراد فرع, أولاد حفصية, أولاد فرح, أولاد دورة, أولاد فنفرة, فرع و أولاد طويلة, أولاد بوعبادة, أولاد بن عبد العفوّ, فرع.

العشيرة الخامسة

العمارن و لها فروع منهم أولاد قم, أولاد قزقز, فرع و أولاد جراد, أولاد بن الحاج علي, أولاد أبو زقيبة فرع, أولاد العمروني و أولاد شعبان, فرع, أولاد حماد, أولاد الثلب, أولاد جفال فروع.

قصر الجديديين

العشيرة الأولى

المحاجبة و يتفرّع عنهم أولاد محجوب, أولاد شبيل و أولاد خشروب, أولاد بوستّة, أولاد الزواوي و أولاد الصغيّر, أولاد الهذيلي, أولاد الكويسح, أولاد الشويهد, أولاد دخيل, أولادمختار, أولاد بن الحاج علي, أولاد نوير, أولاد الباش, أولاد بن حسن, المحاجبة.

العشيرة الثانية

القراشن و يتفرّعون الى فروع منهم أ و لاد بن عبد الجليل, أولاد عجرود, أولاد سعدانة, أولاد قريّط, أولاد القلعي, أولاد قليصة, أولاد شم حمود, و أولاد شنقل, أولاد علي, أولاد زمّيط, أولاد الكويكي, أولاد بن عثمان, أولاد بن الحاج حميدة, أولاد بن سالم.

العشيرة الثالثة

الهمائلة منهم فروع أولاد القاضي, أولاد البكّوش, أولاد بن الحاج حمد, أولاد سخّانة, أولاد حسّون, أولاد كميمش.

العشيرة الرابعة

أولاد عطيّة متفرّعة عن فروع منهم أولاد الدّهمول, أولاد الشيبوني, أولاد حمّودة, أولاد التّومي, أولاد رزق الله و حميدة, الجديدي.

العشيرة الخامسة

أولاد بن سالم

قصر القبليين

العشيرة الأولى

أولاد الولي الصّالح سيدي علي بوذبّانة و يتفرّع عنهم أولاد خماجة, أولاد بوناب, أولاد بوجناح, أولاد العشّاش, أولاد القعلول, أولاد غريب.

العشيرة الثانية

أولاد عبد الله القبليين و يتفرّع عنهم أولاد الغربي, أولاد الشايب, أولاد منصور, أولاد مريبح, أولاد سعيد و يتفرّع عنهم أولاد بن حسين, أولاد بن خليفة, أولاد العبّادي, أولاد زنان, أولاد عميمي, أولاد الغرمول.

العشيرة الثالثة

أولاد العزّابي و يتفرّع عنهم أولاد لحول, أولاد الذيب, أولاد رمضان, أولاد ذكّار.

العشيرة الرّابعة

الرحامنيّة و يتفرّعون الى فروع منهم أولاد الزبيدي, أولاد الصغيّر’ أولاد باباي, أولاد جوادة.

العشيرة الخامسة

الجرارة ويتفرّعون الى فروع منهم أولاد جرّار, أولاد بن لأمين, أولاد بن الطيّب, أولاد الأنداري.

اعلم أن هذه العروش متفاوتة في الكبر و الصغر فأكبرها المناعمة ثم النجاجرة ثم الجبليين ثم الجديديين ثم القبليين.

شهد بصحّة هذه النسبة العلية الشريفة الشيخ القاضي عبد الوهّاب بن التليد و نسخة عند القاضي المذكور للشيخ الشريف الحسين الحلكم بمدينة النبي صلّى الله عليه و سلّم و شهد بصحّة هذه النسبة الشريفة السيد عبيد بن عبد الله محمّد و شهد أيضا السيّد أحمد بن محمّد القرشي الحسين و شهد أيضا الشيخ ابن عبد الله محمد بن ابراهيم الحسني و شهد أيضا الشيخ عبد الله المجاور بمدينة النبي صلّى الله عليه و سلّم و شهد أيضا أبي العباس أحمد ابن المزاح بدار الرّصاص الحاكم بمدينة النبي صلّى الله عليه و سلّم و شهد بصحّة هذه النسبة العلية الشريفة الشيخ الفقيه أبي علي المناوي بدار الرّصاص : يشهدو بذلك شهادة لا يشكّون فيها ولا يرتابون و كفى بالله شهيدا (فمن بدّله بعدما سمعه فانّما اثمه على الذين يبدّلونه ان الله سميع عليم) و شهد بهذه النسبة العليّة الهامشيّة المعرّفة التّامّة في أهل بلد مساكن من عمل تونس و هي بلدة في السّاحل بين مدينة القيروان و المنستير و سوسة المحروسة المشهود بشرهم و أنّهم شرفا حسينيّون من نسل سيّدنا الحسين الشّهيد بكربلاء ابن سيّدنا و مولانا أمير المؤمنين و ناصر الدّين علي ابن أبي طالب رضي الله عنهما, انهم لم يزل يدعون على مرور الليالي و الأيّام و الشّهور هم و من سلف من آبائهم و أجدادهم مشهورين بالشّرف العميم و منتسبون الى النسب الكريم يجيبون من دعا منهم فذلك ما علم شهودهم عليهم بذلك منكرا و لا مغيرا و لا بوجه من الوجوه. ثم ثبت عنهم في عقود الشرف كما هو مبين بشهادة العدول الثقات المبرورين الفضلاء الطاهرين خلف عن سلف مثبتا كما يجب لدى من سلف من القضاة الماضين الفضلاء الطاهرين معاينة تامة عينا و اسما حائزين هذا النسب الشريف القوي الصميم و منتسبون الى هذا النسب الكريم المتّصل بسيدتنا الطاهرةالزكية الفاخرة الفاضلة فاطمة الزهراء سيدة نساء أهل الجنة الجنة رضي الله عنها بنت سيدنا محمد صلّى الله عليه و آله و سلّم شفيع الخلائق يوم الدين :

قيد شهادتهم بذلك بتاريخ شهر شعبان المكرّم سنة 757 من الهجرة شهد بذلك كلّه : الشيخ الفاضل سليمان ابن داود ابن عبد الغني المزوغي و أثبت شهادتهما الشيخ الأجلّ الفقيه القاضي الأعدل المدرّس المفتي الامام الخطيب أبو علي محمد ابن الشّيخ الأجل الأرقى المرحوم أبي فارس عبد العزيز الربعي قاضي الجماعة في حضرة تونس حرسها الله.